Bogdan Suchok

"If you are not improving, entropy guarantees that you are actually getting worse." (c) The Phoenix Project

Sapiens: Краткая история человечества


Sapiens - книга Харари Книги Юваля Ноя Харари сейчас занимают первые полки магазинов по всему миру. Сам Харари явно на гребне волны: дает интервью на тв-шоу и радиопередачах, выступает на конференциях. Я же недавно дочитал самую известную из его книг, Sapiens. В данной заметке я перечислю основные идеи, которые мне запомнились.

Когнитивная революция

  • Homo Sapiens - один из видов человеческого рода Homo. Как пишет Харари, мы не являемся потомками неандертальцев, как это принято считать. Неандертальцы, как и некоторые другие ветки, развивались параллельно Сапиенс.

  • Sapiens обрели особенные разумные способности благодаря т.н. Когнитивной Революции около 70 тысяц лет назад. Это дало огромное преимущество над всем остальным животным миром. До этого периода Sapiens были непримечательными животными.

  • Благодаря своим когнитивным способностям, Сапиенс смогли придумывать и верить в выдуманные истории. Это помогло объединить большие группы особей, более 150 (максимальное число известное для поддержания связей, основанных на личном знакомстве). После этого Сапиенс начали «завоевание мира».

  • Есть версия, что Сапиенс уничтожили Неандертальцев и остальных из вида Homo. Другая теория говорит, что те группы со временем смешались с Сапиенс.

  • Харари приводит много свидетельств, что Сапиенс стали прямой и иногда непрямой причинами вымирания большинства видов животных, птиц и растений.

  • Сапиенс как экологическая катастрофа для жизни на планете. Где бы ни появлялся человек, было замечено значительное сокращение количества видов животного мира, до того существовавших миллионы лет. Крупные млекопитающие стали первыми жертвами.

Миф аграрной революции

  • "Мы не культивировали пшеницу. Это она культивировала нас."

  • Около 12 000 лет назад люди начали переходить от кочевницкого образа жизни к аграрному. Так прозошла Аграрная Революция, на которую Харари смотрит с интересной перспективы. В отличие от устовшегося мнения о том, что переход к сельско-хозяйственному порядку, стал ключевым в далнейшем прогрессе, автор видит также отрицательные стороны.

  • Действительно, благодаря оседлому образу жизни людей наплодилось больше, но качество жизни на индивидуальном уровне ухудшилось по сравнению с кочевниками.

  • Люди не были задуманы эволюцией для тяжелого сельско-хозяйственного труда, отсюда появилось много новых болезней, связаных с изнуряющей работой. К тому же, люди стали сильно зависеть от природы, и, в случае неурожая, многие умирали от голода.

  • Необходимость защищать свою территорию, по одной из версий, повысила общий уровень насилия. Конфликты из-за территорий стали причиной большого количества смертей.

  • Жизнь одомашненных животных можно назвать жалким существованием. Особенно в последнее столетие, когда животноводство приняло промышленный масштаб.

Воображемые порядки и Унификация человечества

  • Три вида вымышленных порядков, которые сопровождали историю человечества: деньги, религии, империи.

  • Благодаря воображаемыем порядкам и впоследствии изобретенным рукописям людям удалось организовать оргомные разветвленные сети.

  • Сложные человеческие общества, похоже, не могут обойтись без воображаемой иерархии и дисриминации. Иерархия позволяет эффективнее взаимодействовать большому количеству незнакомцев.

  • История стремится к унификации и объединению. Торговцы, завоеватели и пророки предвидели это, и первыми смогли трансформиовать древнее как мир разделение на "их и нас".

  • На планете Земля больше нет истинно "аутентичных" культур, свободных от внешнего влияния.

  • История как хаос первого порядка, который невозможно предсказать. Хаос второго порядка - это когда предсказание влияет на само себя.

  • Любой порядок мироустройства, придуманный человеком, полон противоречий. Культуры постоянно пытаются примирить противоречия. И этот процесс питает изменения. Разлад в идеях, мыслях и ценностях заставляет нас думать, переоценивать и критиковать.

  • Культура как вирус, живущий в носителе и передающийся другим людям. Культуры это ментальные паразиты, которые возникают случайно и затем пользуются людьми, заразившимися этим вирусом.

Научная революция

  • Научная революция в Европе как следствие признания своего невежества. Люди обнаружили, что не знают ответы на главные вопросы. Люди начали верить в прогресс и улучшение жизни благодаря новым знаниям.1

  • И поскольку люди признали, что не знают ответов на очень важные вопросы, они поняли, что необходимо искать совершенно новые знания. Вместо изучения старых традиций, отныне фокус на новых наблюдениях и экспериментах.

  • "Настоящий тест "знания" не в том, правдиво ли оно, а в том, дает ли оно нам новые возможности. Ученые обычно считают, что ни одна теория не верна на 100%... Настоящий тест - это полезность. Теория, которая позволяет нам делать новые вещи, и составляет знание".

  • Европа изобрела современную науку и капитализм, что позволило доминировать над остальным миром.

  • Благодаря денежным кредитам, открылись новые возможноти создавать вещи в настоящем за счет будущего дохода. Современная экономика растёт благодаря нашей вере в будущее и желанию капиталистов реинвестировать свою прибыль в производство.

  • Развитие науки, как показывает автор на примерах, тесно связано с империализмом. В большинстве экспедиций в неизведанные страны и моря, в составе группы были представители научного мира и исследователи. Из таких вылазок, при удачных раскладах, экспедиция возвращалась не только с открытыми новыми землями, но также новыми видами фауны и флоры.

  • Другой пример сотрудничества науки и империализма - в изучении истории покоренных народов, археологических раскопках.

  • Наука также связана с развитием капитализма. Капиталисты поняли, что инвестиции в научные исследования могут оказаться весьма успешными с точки зрения дальнейшей монетизации открытий.

  • Наконец, в книге показывается, что все три - империализм, наука, и капитализм - крепко переплетены в истории европейских государств.

  • Темная сторона капитализма: поверхностное отношение к морали и этике совершаемых действий, пока эти действия приносят доход. Например, торговля африканскими рабами, опустошение колоний европейскими колонизаторами, голод в колониях из-за разорения.

  • В обществе, предшествующему современному, были сильные семьи и сообщества, но слабые личности, на фоне слабого государства и рынка. Многое зависело от места человека в своём сообществе. Все изменилось с усилением роли государства и рынка в жизни людей. Укрепился индивидуализм, а семейные и общественные связи ослабли.

  • Воображаемые сообщества как средство заполнения ниши эмоциональных связей, ослабший с усилением индивидуализма. Один из примеров - выдуманные сообщества футбольных фанов.

Об истории счастья

  • Харари поднимает интересный вопрос: благодаря прогрессу и улучшению уровня жизни на земле, стали ли люди счастливее?

  • Автор утерждает, что счастье не зависит от объективных условий, как-то богатства, здоровья. В первую голову, оно являяется корреляцией между объективными условиями и субъективными ожиданиями. Поэтому большинство людей сегодня, скорее всего, не являются более счастливыми, чем большинство крестьян средневековья, каким бы жалким нам ни казалось их существование.

  • Биохимическая система в большой мере определяет наше счастье. Деньги, социальный статус, шикарные дома, власть - не доставят нам счастья. Продолжающееся счастье приходит от серотонина, допамина и окситоцина.

  • У счастья есть также важный этический и когнитивный компонент. Наши ценности определяют разницу в том, как мы себя видим. Таким образом, имееющая смысл жизнь может быть весьма удовлетворяющей даже в случае крушения; в то же время бессмысленная жизнь - невыносимое бремя, не важно насколько комфортной она может быть.

  • Будда согласился бы с современной биологией, что счастье не зависит от внешних условий. Но его более важная находка в том, что настоящее счастье не зависит и от внутренних чувств. Чем больше мы значения придаем нашим чувствам, тем больше желаем их, и следовательно страдаем. Рекомендация Будды была в том, чтобы перестать преследовать внешние достижения, но также и внутренние чувства.

  • Большинство людей ошибочно идентифицируют себя со своими чувствами, мыслями, симпатиями и антипатиями. Когда они чувствуют злость, они думают "я зол". Следовательно, они тратят жизнь, избегая определенных чувств и преследуя другие. Они никогда не осознают, что они не есть их чувства.

  • Не так важно, удовлетворены ли ожидания людей, и испытывают ли они приятные чувства. Главный вопрос - знают ли они правду о самих себе.

Резюмируя, скажу, что мне понравилось читать Sapiens, хотя я отдаю себе отчёт, что на достоверное историческое исследование она не тянет. В академических кругах, насколько я слышал, критично оценивают эту компиляцию из известных идей. Тем не менее, плюсую автору за яркий экскурс в историю, мастерски развернутую в столь сжатом объеме. Харари помог посмотреть на привычные вещи под новым углом, и его провокативные выводы заставили задумываться, что является главной целью любой хорошей книги.


  1. Почему это произошло, и почему именно европейские страны преуспели в этом, я не нашел в книге.